本刊已许可中国知网以数字化方式复制、汇编、发行、信息网络传播本刊全文。本刊支付的稿酬已包含中国知网著作权使用费，所有署名作者向本刊提交文章发表之行为视为同意上述声明。如有异议，请在投稿时说明，本刊将按作者说明处理。
如何以唯物史观科学认知中华优秀传统文化、评价历史人物及其思想是泰山论坛的重要议题。要以唯物史观的立场、观点和方法科学认识中华优秀传统文化、正确评价历史人物及其思想，需遵循尊重历史事实、批判继承传统、总结中国特殊性的基本准则，强调坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要原则，并依托五大维度开展具体评价工作，即置于具体社会历史条件、运用阶级分析方法、立足人民立场、以生产力为根本标准、秉持客观全面的辩证视角加以分析。在此基础上，需以正确方向与原则为指引，加快构建学科、学术、话语“三位一体”的中国特色哲学社会科学自主知识体系，为传承发展中华优秀传统文化提供学理支撑。
赢得战略主动，是战略博弈的核心问题。从精神实质上看，战略主动是战略主体通过积极主动的决策和行动引导局势向己方有利方向发展的战略能力和战略态势，它是关乎成败的决定性要旨，是制胜优势的聚合性成果，是实事求是的能动性结晶，是强国复兴的关键性问题;从构建要义上看，战略主动需要在系统谋划中前置全局胜势，在独立自主中标定进取基点，在增强实力中夯实雄厚基础，在敢打必胜中砥砺血性风骨，在灵活应变中彰显博弈神韵，在人民主体中汇聚磅礴力量;从认知向度上看，必须以政治主动为战略主动的首要问题，以国家利益为战略主动的最高准则，以知行统一为战略主动的实践理性，以矛盾分析为战略主动的重要法则，以历史规律为战略主动的深厚底蕴。
当今世界，百年未有之大变局加速演进，国际力量和世界秩序深刻调整，而以人工智能为引擎的新科技革命和产业变革也迈入了崭新的发展阶段。人类正酝酿并催生自工业革命以来的一个智能化新时代。尽管这个新的时代刚刚处于分娩前的阵痛时期，但从科技和产业视角讲，却已传来了“新生儿”的天籁啼声——一个新的“生命体”已横空出世。
百余年奋斗征程，中国共产党带领着中国人民不断从胜利走向新的胜利，牢牢把握住了实现中华民族复兴伟业的历史主动。中国共产党把握历史主动的关键在于，在理论创新方面坚持真理性与价值性相统一，在目标追求方面坚持自我革命与社会革命相统一，在路径选择方面坚持独立自主与胸怀天下相统一，在战略规划方面坚持立足现实与着眼长远相统一，在精神支撑方面坚持历史自信与忧患意识相统一。
党的二十届四中全会擘画发展蓝图，提出要加快经济社会发展全面绿色转型，建设美丽中国。本文探析“两山”理念、习近平生态文明思想与绿色GDP的内在关系，介绍绿色GDP绩效评估的价值与实施情况，分析绿色GDP绩效评估报告所展示的中国绿色发展取得的革命性进步和尚存的问题，就进一步全面开展绿色GDP绩效评估，推动我国绿色高质量发展提出了系列对策路径。
文化主体性是民族国家在文化实践中体现出的自觉能动力量，它的确立对于坚定文化自信、强化国家认同具有重要意义。文化认同是文化主体性生成的前提，两者在现代化与全球化的双重语境下紧密关联、相互促进。文化主体性的建构，需在文明连续性的视野下处理好传统文化与现代文化的关系，在超越主客二元对立的思维中处理好本土文化与外来文化的关系，把“第三坐标”作为文化评价与选择的动态框架。当代中国文化主体性的建构策略体现为坚持主流价值引导，在全球视野的拓展上培育多元文化共同体。
文旅产业繁荣具有传承创新文化、推动经济提质、改善民生福祉、提升国家文化软实力等多重价值。习近平文化思想作为习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇，其文化自信、“两个结合”、文化主体性、人民立场、文明互鉴等核心理念，为文旅产业高质量发展提供科学指引。具体而言，以习近平文化思想为指导，挖掘文旅产业繁荣的价值意蕴，破解产业发展难题，探究文化赋能、创新驱动、系统治理、惠民导向、开放传播等实践路径，丰富习近平文化思想的产业应用研究，能够为文旅产业高质量发展提供理论支撑。
阿尔都塞以列宁的对立统一思想和毛泽东的《矛盾论》为例，对辩证法作了结构主义的解读，提出了唯物辩证法的复杂性范式。不过结构主义也有局限，而复杂性科学可为我们提供更好的解读方法。《矛盾论》主要贡献是突出矛盾的特殊性和复杂性问题，以及解决矛盾方法的具体性和差异性，这在实践上为处于错综复杂的国际国内矛盾中的中国革命从自己的实际出发作了理论论证，在理论上则进一步完成了辩证法范式的复杂性转向。从马克思对辩证法的“结构改造”，到列宁和毛泽东对东方社会问题的特殊性和复杂性进行矛盾分析，体现了辩证法向复杂性范式演变的逻辑。
在社会主义改造基本完成、社会主义建设全面展开之时，毛泽东在进行系统、全面的调查研究的基础上，深入思考，集思广益，概括提炼，形成了《论十大关系》这篇著名报告，精辟论述了社会主义建设中的若干重大关系问题。《论十大关系》是以毛泽东为代表的中国共产党人探索社会主义建设道路的伟大开端，对于全党破除迷信、解放思想、科学认识社会主义建设规律，对于调动一切积极因素、建设社会主义强大国家，发挥了重要作用;对于坚持走中国特色社会主义道路，全面推进中国式现代化，具有重要方法论启示。
中国式现代化作为科学社会主义的重大理论成果，是历史唯物主义原理在新时代的创造性运用和发展。中国式现代化不是生成于单纯的逻辑和抽象的原则，而是“始终站在现实历史基础上”来获得持续性展开，逐渐塑造出其自身的主体性，牢牢把握现代化发展的历史主动权。中国式现代化以“历史向世界历史的转变”为场域定向，建立起与世界历史未来发展的本质性联系，显示出“世界历史性”存在，为世界上其他民族国家尤其是发展中国家实现现代化提供新选择。中国式现代化以“改变世界”为实践旨趣，在开启“新世界”构建中形成新的实践范式，创造出“新世界”的美好景象，展现出了深厚的文明底蕴。中国式现代化深度眷注“现实的人及其历史发展”，推动人类自由与解放的历史进程，彰显出了鲜明的人类性价值关切。
在唯物史观的视域下，中国式现代化呈现出丰富的历史辩证法，可以从历史意识、历史整体、历史进阶与历史耐心这四个具有内在关系的维度得以系统阐释。历史意识体现为中国共产党和中国人民对历史的认知自觉、关系自觉与问题自觉，彰显了中国式现代化的主体自觉。历史整体揭示了中国式现代化作为动态演进的历史过程，在本质上表现为历史连续性与历史阶段性的有机整体。历史进阶是中国式现代化实现阶梯式跃升的内在理路，推动着历史整体的自我更新与超越，并表征为新文明形态的生成与展开。历史耐心强调在历史规律与历史主动、历史目标与历史阶段、历史使命与历史斗争的辩证统一中，彰显出面向未来的实践定力。
中国式现代化的文化形态是经由“第二个结合”产生的人类文明新形态，破解了“古今中外之争”，贡献了文化现代化的中国智慧样本。符号认知错位与涵义解码失真造成认知认同偏差，意识形态偏见与观念共情梗阻导致价值认同隔阂，传播格局失衡与实践互动障碍制约行为认同转化，是中国式现代化文化形态国际认同面临的现实挑战。为此，应当强化传统符号现代转译，构建精准标识认知体系;搭建共同价值沟通桥梁，构建共情共识价值体系;拓展双向互动交流渠道，构建协同联动行为体系。
“巴黎手稿”交往异化理论内含哲学与政治经济学的双重叙事。两种叙事彼此支撑，有着相同的基本主题与价值旨归，它们的结合在文本上呈现为两个阶段:“第一手稿”揭示了生产与分配领域“人同人相异化”的结构性矛盾，《穆勒评注》则聚焦交换与消费领域，阐明人为物役的生存困境。青年马克思的交往异化批判有着深远的理论效应，其叙事思路影响了《资本论》对资本主义生产关系的拜物教批判、功能性批判和规范性批判。
《资本论》及其手稿从三个维度系统论述了历史唯物主义的法权思想。本体层面的论述核心在于揭示经济关系意识化形态的法权本质，同时系统阐述自由、平等、所有权等法权关系表现形式在商品交换价值运动中的生成过程;在历史演进视角下，通过考察单个主体与公社共同体之间依附、松散、并列等不同关系形态，梳理前近代社会法权关系的所有制基础，深入阐释了资产阶级法权得以建立的历史前提——雇佣劳动;在现实实践维度中，雇佣劳动的生产过程本身即是工人的物化劳动将劳动力转化为异己对立力量的过程，这使得资本所有权呈现为对“他人劳动的异己性的否定”的法权形态，而这种法权关系必然引发资本主义人际关系的物化与疏离。就实质内容而言，法权关系的核心决定要素已从主体性的“人”转向客体性的“物”，主体的地位归属及其相互间的关系样态，均由物的价值表现形态——资本所主导。
在《资本论》第一卷法文版中，马克思对“原始积累”篇作了多处重大修改，体现出他对“原始积累”概念新的理解。他以英国为典型，以劳动者和劳动条件的分离为线索，勾勒出原始积累的历史过程。在马克思看来，原始积累否定了以个体劳动为基础的私有制，确立了资本主义私有制;而资本积累将再次否定这一形式，最终在更高形式上重建个人所有制。“原始积累”是一个总体性的历史范畴，其过程由三重维度共同塑造:物质层面的“生产的经济条件”、物质层面的“生产的非经济条件”以及观念层面的“意识形态的形式”。
启蒙价值观是影响马克思思想的重要因素，也是他不断进行反思和批判的对象。主体性是价值观的根本特性，由此视角切入，既有助于揭示启蒙价值观的阶级局限及其普遍主义的虚伪性，同时也能够在此过程中阐明无产阶级作为价值主体的必然性与历史进步意义。理性主义同普遍主义相呼应，其价值目标仅止步于政治解放，更忽视了“武器的批判”在实现目标过程中的决定性作用。当无产阶级作为价值主体确立了人类解放的历史使命与实践路径时，其内在逻辑必然要求超越个人主义的局限，确立集体主义的原则。马克思对启蒙价值观普遍主义、理性主义和个人主义的批判，作为珍贵的理论遗产，为当代中国的价值观建设提供了坚持人民主体性、坚持“重实践”与“立大志”的统一、坚持集体主义原则的启示。
消费不仅是人不可回避的经济场域，也是文化意义生成的生命场域，具有经济和文化的双重功能。资本不仅控制着劳动者的生产过程，更统摄着劳动者的消费过程，造成消费经济功能和文化功能的分裂和异化。消费原本所承载的促进人全面发展的文化功能，不仅未能突破资本逻辑的桎梏，形成批判性的自主空间，反而被资本逻辑所掌握，加剧了人的异化。只有彻底破除资本对生产资料的垄断、终结资本逻辑对社会再生产的绝对支配、消解人的异化的经济根源，上述分离和异化才能真正化解。因此，在社会主义制度的前提下，所有制发生根本性变革，当生产不再以追逐利润为目的，而是以满足人的生存和发展为目的，希冀通过“自由自觉的劳动”激发人的创造力、提升人的能力素养时，消费也就不再是实现资本剩余价值的新起点，而成为丰富人的生活意义、拓展人的社会关系，滋养人的精神世界，确证人的主体价值的生命场域。消费文化逻辑的主动建构必然代替消费的资本逻辑批判出场，成为推动人的全面发展的现实路径。
当今西方思想界，历史唯物主义“生命政治”已经成为一种审视和批判现代社会问题的重要视角。历史唯物主义生命政治理论的兴起主要基于以下两个密切相关的时代背景:个体生命安全的觉醒，生命安全成为时代主题;生命安全并未真正降落到雇佣劳动者身上，工人阶级遭遇普遍性的生命危机。历史唯物主义生命政治理论的核心概念是劳动，离开劳动概念，就无法把握历史唯物主义生命政治理论的核心要义。从历史唯物主义生命政治理论看，资本主义社会在资本逻辑的主导下，引发全面的、系统性的“生命危机”:生命时间危机、生命肌体危机、生命情感危机、生命再生产危机。
加快形成新质生产力，既是经济高质量发展的现实要求，更是新时代中国人实现精神超越的物质根基。新质生产力的发展植根于“自然力”的辩证运动，数字化转型是对自然力的激活与节约。在理论层面，“科技是第一生产力、创新是第一动力、人才是第一资源”的核心是凭借技术突破外在束缚，推动社会从“必然王国”向“自由王国”跨越。在实践维度，数字化转型既承载新质生产力“高科技、高效能、高质量”的特质，又深度融入数字中国总体布局，实现对工具理性的扬弃与工业文明发展逻辑的超越。把握数字化机遇培育新质生产力，本质是整合精神资源、实现自然力的数字化“物质变换”，彰显中国特色社会主义生产力发展的历史主动与精神路向。
思想文本的国际传播本质上是不同文化体系间符号解码、意义重构、价值对话的过程。本文以文化学理论为框架，梳理总结了俄罗斯学术界对《习近平谈治国理政》系列著作的解读和接受状况。文献研究表明，《习近平谈治国理政》系列著作在俄罗斯学术界产生了广泛而深刻的影响，围绕中国优秀传统文化的现代转化、中国式现代化的文明基石、基于中国倡议的全球治理方案等议题，都形成了基于俄罗斯文明传统和发展现实的价值认同。在文化学意义上，这一接受和评介过程不仅有助于俄罗斯在社会转型过程中找准自身文化定位，也为全球多元文明互动提供了可贵的“中俄经验”。同时，这一过程也有助于推动建构双向、动态、深层的文明互动机制。
以约翰·贝拉米·福斯特、海伦娜·希恩、胡里奥·华托等为代表的8位国外学者反思了“西方马克思主义”对辩证法的理论重构。他们认为，西方马克思主义将辩证法与自然辩证法对立以重新界定马克思主义哲学基础的做法将辩证法引向主观主义，使之重新陷入对自然和历史的不可知论，使其构思的实践哲学成为脱离资本主义生产方式现实运动的价值哲学。西方马克思主义的社会主义观是抽象的，不具有统摄资本主义不同历史阶段内部矛盾的能力。在资本主义文明模式深陷危机的时代，我们迫切需要恢复作为全面世界观的马克思主义哲学，以辩证唯物主义和历史唯物主义提供对资本主义体系的理论说明与实践替代，为推动世界体系的形式变迁提供希望。
<正>为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想与党的二十大和二十届四中全会精神，全面总结马克思主义哲学中国化时代化的理论与实践经验，2025年12月7日，由中国辩证唯物主义研究会、华南师范大学联合主办，华南师范大学马克思主义学院承办的第十二届“马克思主义哲学中国化”创新论坛在广州召开。来自中国社会科学院、中共中央党校(国家行政学院)、国防大学、中国政法大学、华南师范大学等全国30余所研究机构、高等院校的专家学者参加论坛，汇聚思想共识，深化理论对话。
<正>二〇二二年7月31日由中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部、中国辩证唯物主义研究会联合主办的“韩树英同志追思会”在中央党校(国家行政学院)举行。中国社会科学院、全国重点高校哲学院系的代表，中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部及相关部门的代表、中共中央党校(国家行政学院)离退休老同志代表、韩树英同志生前指导过的学生代表、中国辩证唯物主义研究会的代表、韩树英同志的亲属代表出席追思会。中共中央党校(国家行政学院)分管日常工作的副校(院)长谢春涛，第十三届全国政协常委、民族和宗教事务委员会主任，中国社会科学院原党组书记、院长，中国辩证唯物主义研究会会长王伟光，出席会议并讲话，中共中央党校(国家行政学院)副校(院)长龚维斌主持会议。
<正>《马克思主义哲学》系中国辩证唯物主义研究会会刊,由中国社会科学院主管,是哲学研究杂志社的刊物之一。《马克思主义哲学》坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持正确政治方向,厉行严格学术标准,弘扬良好道德规范。本刊倡导对马克思主义哲学进行多面向、多维度的深入研究,以解读和阐释马克思主义哲学的原典为基础,提倡着眼于中国实践的问题研究与理论探究,推进中国马克思主义哲学的理论创新。
<正>《哲学研究》(月刊)是国内哲学领域顶级专业学术刊物。刊物坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以现实问题带动基础理论研究,反映和引领时代精神。为建构中国哲学自主知识体系和中国特色哲学“三大体系”服务,为建设社会主义现代化强国服务,让中国哲学走向世界学术中心。每月25日出版。每册大16开本176面,定价100元,全年1200元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-201,国外代号:M15。